Comprender el Ministerio del Evangelio: La Condición de los que Perecen
Comprender el ministerio del Evangelio: La condición de los que perecen
por Robb Brunansky
A medida que continuamos con nuestro estudio de 1 Corintios, vemos al apóstol Pablo explicando su filosofía del ministerio, contando a los lectores cómo y por qué ejerce su ministerio.
Los corintios habían perdido de vista la centralidad de la cruz. Para combatir el conflicto que había envuelto a esa iglesia en torno a una visión del ministerio centrada en el hombre, Pablo tuvo que recordar a los corintios que volvieran a poner la palabra de la cruz en el centro de su ministerio. Leer el resto de esta entrada »
Comprender el Ministerio del Evangelio: el Contenido de la Predicación
Comprender el Ministerio del Evangelio: el Contenido de la Predicación
Por Robb Brunansky
Porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que somos salvos es poder de Dios. –1 Corintios 1:18
En 1 Corintios 1, el apóstol Pablo expone su filosofía del ministerio para dar a sus lectores —y a los futuros creyentes— una comprensión correcta del verdadero ministerio del evangelio. Como Pablo nos informa en los versículos 18 al 31 (y en el capítulo 2), la forma en que predicamos el evangelio debe ajustarse a las normas de Cristo. Tanto el mensaje como el método son de vital importancia. Leer el resto de esta entrada »
¿Qué es una filosofía bíblica del ministerio?
¿Qué es una filosofía bíblica del ministerio?
por Robb Brunansky
¿Cuál es tu filosofía del ministerio?
Una filosofía del ministerio es simplemente una explicación de cómo y por qué se lleva a cabo el ministerio. Aunque todas las iglesias, pastores y líderes espirituales tienen una filosofía del ministerio, no todos pueden expresar claramente cuál es. Sin embargo, hay algo que impulsa el qué y el por qué, aunque las personas no sean plenamente conscientes de esos factores subyacentes.
El apóstol Pablo tenía una filosofía del ministerio muy intencionada, como vemos en 1 Corintios 1:18-31 y en el capítulo 2. Sabía exactamente para qué había sido designado (predicar el evangelio) y sabía que había sido llamado a hacerlo de una manera determinada por razones concretas (no llamado a predicar con el ingenio de la palabra). Fue Cristo quien comisionó a Pablo para predicar el evangelio. Pablo no tenía libertad para predicar de la manera que él considerara más eficaz, poderosa o persuasiva. Pablo estaba obligado a predicar un determinado mensaje utilizando un determinado método. Si Pablo cambiaba el mensaje o el método, entonces sería infiel a su llamado. Leer el resto de esta entrada »
Ten Cuidado Con Cómo Escuchas Los Sermones
Ten Cuidado Con Cómo Escuchas Los Sermones
La disciplina espiritual de escuchar a tu pastor.
Por Crook y Psalter
El domingo por la mañana es un momento crucial para los cristianos del Nuevo Testamento. Dios ha prometido hablar a su pueblo a través de la predicación de la Palabra. Por eso, debemos escuchar con atención.
Por qué es importante esta serie
Quiero hacer una serie sobre la disciplina espiritual de escuchar los sermones. Una de las razones por las que quiero hacerlo es que, como protestantes que valoramos la centralidad de la Palabra de Dios, el principal medio de gracia en la vida del creyente es la Palabra predicada. Sin embargo, sorprendentemente se presta poca o ninguna atención a cómo deben recibir los creyentes la Palabra. En ausencia de esta instrucción, lo que puede acabar sucediendo es que la atención se centre en la calidad del sermón que se ofrece. En el peor de los casos, esto puede llevar a los cristianos a adoptar una mentalidad consumista en lo que respecta a la predicación. Las conversaciones después de la iglesia pueden girar en torno a la crítica de los sermones, como si estuviéramos dejando reseñas en Yelp. ¿Cómo lo ha hecho? ¿Cómo se compara con mi pastor favorito de Spotify? ¿Cómo calificaría el sermón en una escala de cinco estrellas? No hay nada de malo en tener opiniones sobre la predicación. Pero sí hay un problema cuando el peso de la conversación se aleja significativamente de la aplicación de la Palabra predicada a nuestras vidas. Leer el resto de esta entrada »
Perspectivas Alternativas Del Arrebatamiento —2ª. Parte—
Perspectivas Alternativas Del Arrebatamiento —2ª. Parte—
POR RON RHODES
En un tiempo, existían tres perspectivas principales del arrebatamiento: el pretribulacionismo, el mesotribulacionismo y el postribulacionismo. Otra visión que ha ganado cierta tracción en décadas recientes es la visión de la ira venidera (pre-ira). Otra visión más —la teoría del arrebatamiento parcial— ha existido por mucho tiempo, pero no ha encontrado favor en muchas personas. En orden de popularidad, las cinco visiones del arrebatamiento son:
- pretribulacionismo
- postribulacionismo
- mesotribulacionismo
- la perspectiva pre-ira
- la perspectiva del arrebatamiento parcial
En este capítulo, consideraré brevemente las perspectivas de la pre-ira y del arrebatamiento parcial. Los defensores de estas posiciones creen que sus respectivas visiones explican mejor los datos bíblicos. En el proceso de argumentar a favor de sus perspectivas, también exponen lo que perciben como debilidades en el pretribulacionismo.1 Leer el resto de esta entrada »
El Platonismo Cristiano: ¿Amigo o Enemigo?
El Platonismo Cristiano: ¿Amigo o Enemigo?
Por Mark Snoeberger
El sistema cristiano se ha visto acosado durante mucho tiempo por la cuestión de los fundamentos filosóficos y la antigua comparación entre Aristóteles y Platón. ¿Cuál de estos modelos filosóficos (si es que alguno) sustenta mejor la teología cristiana?
El aristotelismo, con su fijación por lo observable y lo material, es fácilmente despreciado. Su versión sorprendentemente inmanente del cristianismo, que dominó el período modernista, destripó la trascendencia de todo lo que tocó. Atacó la autoridad de la Biblia con su método histórico-crítico de interpretación; domesticó y prácticamente eliminó a Dios con su supresión de lo sobrenatural; y redujo la función de la iglesia a esfuerzos sociales/éticos en la búsqueda de un presente utópico. Aristóteles no ha sido amigo del cristianismo. Leer el resto de esta entrada »
¿Qué Es El Pacto Sacerdotal Y Por Qué Es Importante?
¿Qué Es El Pacto Sacerdotal Y Por Qué Es Importante?
POR PETER GOEMAN
Uno de los pactos más ignorados de las Escrituras es el pacto sacerdotal. El pacto sacerdotal se llama así porque se establece con una familia que es de linaje sacerdotal. En Números 25, Israel se había «unido trágicamente a Baal de Peor», participando en una idolatría vil (cf. Núm 25:3). En respuesta a la infidelidad de Israel, el Señor trajo una plaga sobre el pueblo de Israel para castigarlo. La plaga asoló a Israel hasta que Finees, nieto de Aarón, detuvo la plaga matando a un hombre de Israel y a su seductora (vv. 7-8). Por sus acciones, Finees recibió una alabanza especial y una promesa del Señor. Leer el resto de esta entrada »
Maravilla – Asombro – Admiración
Maravilla – Asombro – Admiración
por Robb Brunansky
Una de las aplicaciones más importantes de las Escrituras es la adoración que simplemente descansa en la adoración a Jesús, que se deleita en la realidad de quién es Él y que siente alegría porque Él simplemente es.
Cuando leemos el relato del nacimiento de Jesús en el Evangelio de Lucas, encontramos a unos pastores en el campo cuidando sus ovejas. De repente, se les aparecen unos ángeles y les anuncian el nacimiento del Mesías, el Salvador, el Hijo de David. Curiosamente, los ángeles no dan muchas «aplicaciones prácticas». Simplemente les dicen a los pastores dónde encontrar al bebé. No hay instrucciones sobre qué hacer cuando lleguen, ni regalos que llevar, ni buenas obras que hacer como preparación, nada en absoluto. Simplemente, id a buscar a Jesús, vedlo y adoradlo. Leer el resto de esta entrada »
El Mayor Regalo que Dios Podría Dar
El Mayor Regalo que Dios Podría Dar
por Robb Brunansky
La Navidad es un tiempo maravilloso para nosotros como creyentes, un momento para adorar a nuestro Señor y recordar la verdadera razón por la que Cristo vino a este mundo pecador hace unos dos mil años. El evangelio de Mateo expone claramente esta razón al escribir: “Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). En este versículo, el ángel Gabriel anuncia que María dará a luz a un niño. Su nombre será Jesús, que significa “el Señor salva”. Este bebé llevará el nombre de Jesús debido a la obra salvadora que Él realizará más adelante en Su vida terrenal. Leer el resto de esta entrada »
El fascinante vínculo entre la escatología y los dones espirituales
El fascinante vínculo entre la escatología y los dones espirituales
POR PETER GOEMAN
Aunque pueda sorprenderte, existe un vínculo esencial entre la escatología y los dones espirituales. Sin embargo, esta conexión suele minimizarse en la discusión. Para ser honesto, solo la he visto reconocida un puñado de veces. Pero la verdad permanece: lo que uno cree acerca de la escatología, específicamente sobre el reino de Dios, impacta lógicamente su entendimiento de los dones espirituales. Leer el resto de esta entrada »
Perspectivas Alternativas Del Arrebatamiento— 1ª Parte
Perspectivas Alternativas Del Arrebatamiento— 1ª Parte
Por Ron Rhodes
Una vez me pidieron que enseñara una clase sobre teología sistemática en una megaiglesia junto con otro maestro. En la mayoría de las áreas de la teología, mis creencias teológicas eran compatibles con las de mi compañero docente. Pero diferíamos significativamente en el área de la profecía. Él era posttribulacionista mientras que yo soy pretribulacionista. Cuando llegó el momento de cubrir el tema de la profecía, él impartió la primera clase. Al final de su sesión, supe que tendríamos que charlar. Aparentemente, al prepararse para enseñar la clase, no había consultado ni un solo libro pretribulacionista. Había consultado solo un libro posttribulacionista que rebosaba de argumentos largamente desacreditados contra el pretribulacionismo. Varios de los «problemas» que citó contra la postura pretribulacionista terminaron siendo argumentos de hombre de paja. En otras palabras, representó a los pretribulacionistas creyendo una cosa en particular, y luego argumentó contra esa cosa en particular, lo cual los pretribulacionistas, de hecho, no creen realmente. En resumen, pude comunicar la verdad sobre el pretribulacionismo a la clase, e hice todo el esfuerzo posible para manejar mis diferencias con el compañero maestro de una manera que honrara a Dios. De hecho, llegué a ver que mi compañero estaba actuando por ignorancia y no era consciente de la falsedad de algunos de los argumentos que estaba enseñando en clase. Una lección importante de esta experiencia es que debemos hacer todo el esfuerzo posible para representar justamente los puntos de vista opuestos. En el presente capítulo, examinaré dos puntos de vista alternativos del arrebatamiento: el posttribulacionismo y el midtribulacionismo. Ambos afirman explicar mejor los datos bíblicos sobre el arrebatamiento. Y ambos afirman que hay problemas con el pretribulacionismo. Por supuesto, hay algunos problemas con cada punto de vista del arrebatamiento. Les recuerdo que el Dr. John F. Walvoord dijo que cualquiera que afirme que su punto de vista del arrebatamiento no tiene dificultades no ha estudiado el tema con mucho cuidado. Debemos elegir el punto de vista que creemos que tiene la menor cantidad de dificultades. Para el Dr. Walvoord, ese era el pretribulacionismo. Ustedes ya saben que esta es mi posición también.
Examinando El Argumento Preterista Contra El Pretribulacionismo
Examinando El Argumento Preterista Contra El Pretribulacionismo
POR RON RHODES
Durante los años que participé en el programa nacional de radio Bible Answer Man, periódicamente recibíamos llamadas de preteristas que nos preguntaban de manera bastante desafiante: «¿Puede darme un solo versículo que enseñe explícitamente la doctrina del rapto?». La implicación, tanto en la pregunta como en el tono de voz de la persona que llamaba, era que no existen tales versículos y que los pretribulacionistas crédulos han caído en una doctrina sin respaldo bíblico.
A lo largo de los años, también he recibido muchas cartas y correos electrónicos de cristianos que escucharon a un maestro bíblico preterista, a menudo en la radio, decir lo mismo. Estos cristianos suelen escribirme con la esperanza de que les asegure que el rapto es una doctrina bíblica.
Uno de los resultados desafortunados del asedio a la profecía (y, de hecho, al rapto) es que muchos cristianos bienintencionados se quedan sin saber qué pensar. ¿Hay un rapto o no lo hay? ¿Utilizan los pretribulacionistas un método erróneo para interpretar la profecía, como afirman los preteristas? ¿Es cierto que no hay un período de tribulación de siete años? ¿Y qué debemos pensar de la afirmación preterista de que los pretribulacionistas son antisemitas por enseñar que habrá muchas víctimas entre el pueblo judío durante el período de tribulación? Más aún, ¿son ingenuos los pretribulacionistas por creer que se reconstruirá un templo judío durante el período de tribulación? Consideremos brevemente estas cuestiones. Leer el resto de esta entrada »
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